在中国书院中，石山书院年岁最高。公元498年，南齐司空张岊辞官栖隐攸州麒麟山，辟寓所30间，另修书院一座，因书院坐落于麒麟山分脉光石山下（现为石山）而得名。
石山书院。
（一）
南北朝乃民族融合交汇期，刀枪出鞘，战祸横生，儒家难持天下清安，朝堂纷纷扰扰，时有焦虑。齐明帝萧鸾竭尽心力，得一时太平。
其驾崩后，东昏侯萧宝卷嗣位，内不修礼制，外不听臣谏，纵恣秽行。朝野躁动，动荡不安，不少性情高远之士，远离朝堂，避隐山林，过起了悠哉游哉的日子，张司空亦如此。
展开剩余81%南北朝时，司空、太尉、司徒并列“三公”，司空一职虽显实权不济，但地位显赫，不容小觑。张司空见自己的主子萧宝卷如此昏庸。仰头兴叹：“正直不任，而耽女色，齐国将亡矣。”
遂具奏阙下，挂冠东门请休。诏下不许，乃曰：“君不任臣，臣今老矣，人生所贵者，在乎适意耳。”诏乃许，倾朝饯送。于是，张司空携家去阙，思乐林泉，一路寻访，先落脚衡阳，慕名而来者甚众，不利清修，居数日，随山情水意，辗转来到光石山。
唐天宝年间潭州刺史苏师道来攸州赈灾，悉闻张岊之事，写下《司空山记》，其中曰：“司空宅在山之西，去观一十里。今殿宇有像，坛井基图，宛然在焉。宅左有光石山书院，故基尚存。”第一次提及石山书院。
同时，提及书院以北一里有惠光寺，十里之外有菩提寺，又去三十五里，有隐真岩，是司空炼药时栖止之地，还有荷池、药池等，并作了水清如鉴，芳华甚异，犹有药香徐涌等记述。
张司空在此隐逸潜修，教化乡邻，治病助人，名震千里。平时，采药炼丹，浸泡仙池，掬饮灵泉，留下了不少奇踪异迹。如今，麒麟山容颜未改，隐真岩、药池犹在。只是“故人一去不复返，白云千载空悠悠”，难免让人心生感慨。
苏师道所述司空山，文辞隽永，意象丛生，不仅道出了书院源起转承，还对张司空炼丹修道，怡养荷莲着点睛之笔，言词散淡，巧织时空。《司空山记》中的述异之事大多源自《述异记》。其他写景叙事，多为亲历之言，细品深耕，可窥不少心机。
到了五代十国时，修道之人陆蟾慕名前来，留有《司空山闻子规》诗：“后夜入清明，游人何处听。花残斑竹庙，雨歇砚山亭。树罅月欲落，窗间酒正醒。众禽方在梦，谁念尔劳形。”其诗空灵惆怅，吐露了陆蟾内心的愁绪。月光沮丧，鸟儿酣睡，自身疲顿，难入清安之境，表达了陆蟾对张司空隐逸清修，不碍凡尘的羡慕之情。
《文史博览·人物》2025年第9期 《石山书院》
（二）
石山书院的第一块匾额，乃南宋易祓所书。易祓为宁乡人，南宋淳熙年间状元，官至礼部尚书。循张司空足迹造访到此，并留下司空山石山书院墨宝，将苏师道所提及的石山书院挂上了司空山的门楣，延承了司空山文脉，也拉远了湖湘书院的风檐。
有人说，石山书院比官方倡修的书院早了两百多年，可谓天下第一书院。此种说辞有其道理，但仔细考究，又颇存忐忑。史料记载，唐代官方书院共有两所，为唐玄宗期间创办的丽正书院、集贤书院，也可说成是一所，因为集贤书院是由丽正书院更名得来。
那时，官方书院并非授业解惑的课堂，而是朝廷整理修撰典籍的地方，类似现在的档案馆，朝廷的学堂称为太学。太学为皇权服务，非皇亲国戚家的孩子，上不了檐阶。
既然官方书院和民间书院寓指不同，岂可并置一起，用以佐证书院文隽先后。何况，张岊栖隐之所，在最早的《述异记》中，亦未出现书院一词。
张岊作为退隐之士，利用自己当官时积攒的银两、声威、学识、人脉，创办讲习之所，教化乡邻，福祉一方，有理有据，合乎常理，未有歧义。
元、明期间，石山书院遭毁损，明崇祯年间得以修复，并留有明代文人林奇所写的《石山书院记》。清初，石山书院再遭劫难。康熙五十年（1711），天目禅师在书院旧址建大觉寺，当地士子以寺院当书院，勤耕苦读。
至此，石山书院渐行渐远，消隐于晨钟暮鼓中。清人廖梦麟曾在此就读，其有诗云：“虚灯闻落叶，纤月下残钟。读到忘言处，浮生失所从。”儒子之怀，空灵之境，若隐若现。
古代，攸县的名头不小。张岊辞官后，不回广东清河的祖居，而是千里跋涉，归隐于麒麟山，自当有其道理。石山书院作为中国民间最早的书院，沉甸甸的文脉印痕，比湖湘书院史上名头最大的岳麓书院还早了将近300年。
不知张司空创立的书院，是否以“四书”“五经”为教义，张岊本人师承哪家学理，留下过怎样的著述，无从可考。有人说其盘坐学子之中，举木铎领唱诸子贤文，也有人说其道行高深，精于炼丹制药，其去世后，乘云驾鹤而去，不仅留下了石山书院，还留下了阳升观。
（三）
新修的石山书院居攸县文化园中轴线北端，占地1500平方米，南北朝向，前后门楼气宇相道，不分前后。整个布局为回字形结构，园林建式，宫廷气派，中轴上有大殿、前殿、前后门楼、两侧为钟鼓楼、厢房，各显檐廊，既有书院之幽，又显山寺之风、古阁之韵。
南面门楼，远眺碧水一湾，柳枝摇曳，拱桥如月，与湖上风光连为一体。北面门楼，近临城区内环路，与城市繁华接肘连襟，高远之怀不避世俗之喧，可谓盛世华章。
如此巧妙布局，匠心非浅，文心独具。南北朝（南齐）时，民间书院尚没有祭孔、授业、藏书一说。张岊做过朝廷司空，又是一个修道之人。其对育人栖所的理解，肯定和后来的考量不一样。
恢复的石山书院，采用园林制式，宫廷风格，不亏礼尊，崇尚实用，美哉妙哉。
最让人欣慰的是，新修的书院兼顾了唐以后书院的配置，还兼顾了现代书院的功能，借此褒扬了攸县千年风月，颇显厚重之端庄。
从书院正门拾级而上，前廷敞豁，梁顶高矗，肃静之中文盈气满。进入大成殿，里面奉有先师孔子之像，还有“论语”的精雕木刻，以示祭孔、尊师、尚学。另有讲学堂，藏书阁，功能齐备，可延教化之功。
攸县山水清幽，人文鼎盛。石山书院之后，陆续创办的书院超过20所。从隋唐到清末，攸县士人中共有进士85名、举人248名，还有多位状元、榜眼、探花。有的书院墙砖基脚犹在，有的和现代学堂融入一起，仍在教书育人。
走近石山书院，重拾中国民间第一书院文隽，是对张司空最好的惦记。近观司空山清幽之境，梳理湖湘书院源起，重塑司空山文脉。一路走来，心旌荡漾，有如林泉相叙，佩环相鸣，古韵空灵，不绝于怀。
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